Desmontaje de cadenas de infoxicación (5): Las comunidades originarias – Segunda Parte

 Viene de:

"Desmontaje de cadenas de infoxicación (4): Las comunidades originarias"

De las zonceras 2.0 (o el territorio de la falacia virtual)

“Internet es el nuevo ‘caldo de cultivo’ para producir y, sobre todo, difundir ‘zonceras’. Hay hasta

‘equipos de zoncerólogos’ trabajando para inundar de calumnias y contrasentidos las ‘redes sociales’…”

[ “Zonceras argentinas al sol. Manual” / Aníbal Fernández y Carlos Caramello – Editorial Planeta, 2012 ]

En esta saga intentamos efectuar el “desmontaje de cadenas de infoxicación”, simplemente demostrando la falsedad en tiempo y espacio

de diversos artículos en portales digitales y blogs, publicaciones e imágenes en Twitter o estados de Facebook y en correos electrónicos,

que generalmente se mixturan con vínculos a la realidad para darles cierto grado de credibilidad a los acríticos consumidores repetidores

y, sobre todo, suelen acompañarse de mensajes supersticiosos tal cadena mística que invita a compartir para que “la cadena no se corte”.

Así funcionan las usinas de la manipulada tergiversación de información y es claro que para ello, además de la fuente motriz alimentada

por el combustible de la falacia desesperanzadora, el dispositivo debe disponer de engranajes “aceitados” o, simplemente, ensamblados

por la cremallera de la comodidad que se nutre de la chatarra previamente descompuesta por los ácidos del establishment, cosa de eludir

plantearse pensar, analizar realidades, observar alrededor, cotejar cambios, advertir situaciones o formarse juicio conectado al entorno.

No vaya a ser que, por dudar de la consagradísima Intelligentzia, entren en contradicción. Es tan plácido convencerse de los prejuicios...

Si, para colmo, se ajustan -aunque fuera por arraigado hábito- al mandato de “no discutir de futbol, política ni religión”, el aislamiento

y la retroalimentación potencian sus efectos y enturbian anteojeras. Pero claro, la crispación y la intolerancia son atributos de los “KK”.

Como la cuestión da para largo, volvemos al pago chico. Repitiendo que nada está resuelto ni jamás ha de pensarse que lo está, porque

tal postura conllevaría el final de la lucha contra las desigualdades que se arrastran hace cinco siglos y se reforzaron hace uno y medio.

Miseria sin fin: CHACO (2010)

Y otra vez un vídeo de abril de 2010 doblemente falaz. Primero, porque -como ya vimos- vuelve a editar imágenes del período

Rozas-Nikisch (1995-2007) como correspondientes al año de publicación y, segundo y mucho peor, porque comete el atroz

adulterio de la columna de Mempo Giardinelli simulando que describía la situación del Chaco en ese momento y, más vil aún,
que los “equipos de zoncerólogos” se cansaron de difundirlo en correos y redes digitales entre ambas elecciones pasadas...

Sí, luego del “polarizado” 66,6% del “Frente Chaco Merece Más” contra el 30,3% de la “Alianza Frente de Todos” y otras

cuatro fórmulas gubernamentales que no alcanzaron ni un voto de cada cien. Sí, en vísperas de los comicios nacionales que

indicaron el 65,2% de apoyo popular al “Frente para la Victoria”, un 17,7% a la “UDeSo”, el 7,2% al FAP y 4,1% al FUP...

Bastaba sólo leer el texto del vídeo para percatarse de que se trataba de una nota de Mempo Giardinelli apenas pasadas las

elecciones de 2007 en su provincia también mía. Pero claro, la edición del vídeo es de abril de 2010 y la usina sigue patinando:

El Impenetrable o la agonía Qom: CHACO (2007)

  

Semejante mala leche demandó la respuesta del escritor chaqueño. Podrá estarse de acuerdo o no con sus ideas, podrán gustar más

o menos sus ensayos, pero lo que consideramos que no cabe discutirse es la tarea cultural y la franqueza de Mempo Giardinelli:

Operaciones en la web: CHACO (2009)

  

Al tiempo y ante la persistencia de la espuria campaña virtual, gráfica y audiovisual, la autora de “Crónicas desde la frontera”

-quien precisamente había sido acompañada por el chaqueño en aquel viaje- también publicó la desmentida de ocasión en el

conocido weblog de “Clarín” (no de la “Cadena Nacional” pública sino de la privada y hegemónica), “Civilización y barbarie”:

Chaco y la manipulación: CABA (2010)

Y la misma Cristina Civale, coincidiendo con el viaje a El Impenetrable, ya había publicado “un post con tono urgente”

en el cual, además de relatar sus impresiones, se encargó de tocar un tema del que el oenegeísmo greenpeacista no habla:

Pensar la contemporaneidad: soja transgénica x sangre indígena: CABA (2007)

 Donde concluyó planteando:

“¿No es hora de dejar de esperar de los otros y actuar? Insisto: qué vamos hacer, que no sea puro

y coyuntural asistencialismo para que estos dueños de la tierra no sean empujados por una frontera

inventada -la agropecuaria, la de la soja, la de la ambición desmedida por llenar las arcas- al abismo.

Quizá debamos lamentar la pérdida de una generación pero están los muy jóvenes y los muy niños.

Los niños y los más jóvenes -todos escolarizados-, la brecha entre el precipicio y la frontera.

En los adultos encontré la mirada de un pueblo con la voluntad quebrada,

que no espera nada, acaso la muerte. Pero sus hijos pueden tener otro destino.

Entre la frontera y el precipicio todavía hay un pedazo de tierra. El de la esperanza, la única

y quizá la última antes de la anunciada extinción. ¿Para qué lado vamos a empujarlos?

Yo los miré a los ojos. Ellos no se quieren caer, habría que ayudarlos para

que ellos mismos encuentren los medios que los traigan del lado de la vida.”

Sin embargo, para notar la impune tergiversación desvergonzada de unos con la hermética zoncera autocomplaciente de otros,

nada alcanzó para que la descabellada maniobra -desde ya, con una falsedad demasiado fácil de advertir- dejara de circular y

recircular en “cadenas de infoxicación”. Las desmentidas, en octubre de 2009 y febrero de 2010. El posterior vídeo, en abril.

Ergo: Nada les importa, pues saben que disponen de una cobertura ciclópea para poder ocultar lo que les conviene y novelar lo
que suponen nefasto para el vigente modelo de recuperación del abandono, no obstante con fallas, renuncios y postergaciones.

¿Y la cuenta Youtube “Ni Dios, ni Patria, ni Rey” me la quiere contar? De tres docenas de vídeos subidos, la gran mayoría

refiere a minería, animales domésticos y comunidades originarias… Si los cogiera un analista quedarían de garpe como tantos

escribas de la contradicción permanente que no creen en otro Dios que el omnipotente poder fáctico, no tienen más Patria que

la terrateniente y la financiera y son lacayos solamente del Rey Midas pero sin Dionisio condenados a convertirse en roca inane.

Jamás una imagen de alguna mínima acción encarada en serio por ellos. El viejo y recoleto método de la censura sin estar en el

lugar ni mover un dedo por nadie: émulos de Levinas y fans de Patricia Sosa... ¿Por qué no promueven iniciativas concretas y no

meramente declamativas que coadyuven hacia la mejora en la calidad de vida de las familias aborígenes? ¿Por qué no muestran

la realidad y las transformaciones vigentes? No queremos entrar en el autobombo, pero bastaría rever un viejo post publicado a
propósito de la peculiar mirada progre metropolitana: “Los QOMPÍ en Formosa: el enfoque de un exvecino de Napalpí”.

2009... Algunos antes y tres después. Un aciago antes interminable y un comprometido después que nunca cesa.

2009... y faltaba. Sigue faltando y mucho. Sin embargo, los mismos que ponen palos en la rueda y ahora patrocinan las
“cadenas virtuales” aptas para cómplices y distraídos, son aquellos que durante dieciséis años de gobierno oprimieron las
“cadenas de esclavitud y marginación”. Y sí, claro que lastimaba y sigue lastimando, pero tampoco va a contármela nadie.
Mordisquito: ¿A mí me la querés contar? A este cabecita que acá, en el Chaco profundo, come tierra y patea al rayo del sol
para conjurar tamaña exclusión secular. No tecleando un blackberry en un ambiente climatizado ni posteando patrañas.

Y, asociando ideas, amigos y amigas: Todos los días procuramos ponerle fin a la miseria de nuestros pueblos originarios

conscientes que nada nunca podrá hacer verdadera justicia con los verdaderos dueños de la tierra, pero, lamentablemente,

lo que parece que jamás tendrá fin es la descarnada miseria de las usinas de la manipulada tergiversación de información.

COROLARIO: La cara oculta de los qompí

En la Tercera Parte sintetizaremos algunas de las múltiples acciones encaradas para impulsar mejoras culturales consensuadas con
las comunidades originarias del Chaco acordes a sus costumbres y aspiraciones, como a innumerables Programas Provinciales de
obras de Infraestructura en cuanto a establecimientos educacionales y sanitarios, agua potable y cloacas, rutas y energía eléctrica...

Ahora, más que nada porque los vídeos y las imágenes de la Primera Parte fueron desgarradores y no pocos nos preguntaron por
la situación actual de nuestros vecinos, me tomo el atrevimiento de compartir algunas fotos de la colega docente y compañera

nacional y popular Claudia Acosta, quien ejerce en el Barrio Mapic (algarrobo en qom) y desarrolla otras actividades, como cuando

recientemente emprendieron la instalación de una Biblioteca y Centro Cultural  en Resistencia con el solidario aporte de muchos

chaqueños y nicoleños, desde facilitar el transporte y el material hasta ponerle el hombro a la tarea. Como expresó Ivana López

al compartir el álbum en su Muro de Facebook y no puedo menos que sumarme de colado: “Gracias a todos los que participaron

con sus libros, ropa, juguetes, alimentos, calzado, dinero y su buena onda y voluntad! GRACIAS.”  Ni siquiera sé cuánto apoyo
estatal tuvieron si tuvieron. Por eso cuando leo y miro a los apoltronados indigenistas portuarios siento náuseas como Fito Páez.

Así que entonces, para atemperar las descarnadas imágenes anteriores, muestro la cara que ocultan los rastreros profetas del odio

y la desesperanza. Esto trasciende el asistencialismo, es alegría y sentido de Patria. Fijate los rostros de los pinyo’olqa y contame.

VIAJE y LLEGADA

Un perfecto cipayo se asombrará ante el buen peso de los perros que acompañan la foto: “no son como

los famélicos animales que vi en Youtube”, pensará si aún le queda una pizca de observación y criterio.

Una buena metropolitana dirá que nuestros niños viven como salvajes rodeados de cuzcos pulguientos

sin siquiera advertir el umbral cultural. A mí lo que realmente me resulta salvaje es ver a quienes tienen

a sus perros encerrados en cemento y los sacan a la calle a defecar, palita en mano la mejor de las veces.

OTROS PROTAGONISTAS

Vaya como reconocimiento hacia los compañeros que se ven y a las decenas que no.

Al pasar, te invito a mirar las caras de los chicos y, sobre todo, las de Ivana y Claudia,

Mauricio y Fernanda, Sergio, Carlos, Juan José y las de todos los que pusieron manos

a la obra. Comparalas con los rígidos rostros ulcerosos de los profetas del nada sirve.

JUGAR APRENDIENDO y APRENDER JUGANDO

Y después tenemos que enterarnos por la prédica recoleta de qué se trata la integración,

a la vez que habitúan a aprovechar la ignorancia supina de ciertos sectores socioculturales

-mayormente explotadores del indígena de carne y hueso- basados en patéticas soflamas

cargadas de temor a lo desconocido desde una execrable postura vertical y marginadora.

Predican por izquierda y actúan por derecha erigidos en los nuevos dioses civilizadores…

EL MASTIQUE

Nada mejor que colar unas tortas a la parrilla con leche o unas empanaditas con gasesosa

100% “Compre chaqueño”, y, para cargar pilas, un buen guisito pulsudo de doña Cristina.

MIL GRULLAS, PASEO y BUENAS NOCHES

¡Sí, señor! ¡Que florezcan mil flores! ¡Que nazcan mil grullas! Mejor herramientas que asistencialismo.

Hay que atender las urgencias enquistadas por décadas de abandono con contados lapsos de búsqueda

de mejores condiciones. Breves, pocos y jamás suficientes. Pero sólo concienciando y formando habrá

posibilidades de un futuro superador para todos. El resto es cháchara del parásito y colonizador karai.

Continúa en:

"Desmontaje de cadenas de infoxicación (6): 
Las comunidades originarias – Tercera Parte"